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\n<\/em>Cette f\u00eate est un morceau d'Avent dans le temps de la Pentec\u00f4te et nous montre comment peuvent se compl\u00e9ter les myst\u00e8res du salut dans l'ann\u00e9e liturgique. Nous sommes presque au milieu de l'ann\u00e9e liturgique et d\u00e9j\u00e0 se dessine l'ann\u00e9e nouvelle, tel le bouton qui, sous la feuille, annonce en plein \u00e9t\u00e9 le printemps prochain<\/p>\n
Sess<\/p>\n
2. La messe (De ventre). \u2014 La messe est enti\u00e8rement domin\u00e9e par la pens\u00e9e de la vocation du Pr\u00e9curseur. D\u00e8s l'Intro\u00eft, il se pr\u00e9sente lui-m\u00eame devant nous et parle de sa sanctification dans le sein maternel. La liturgie appliqu\u00e9e au Pr\u00e9curseur les textes dans lesquels il est question de la vocation des Proph\u00e8tes Isa\u00efe et J\u00e9r\u00e9mie. La le\u00e7on du br\u00e9viaire, au premier nocturne, est emprunt\u00e9e \u00e0 la vision dans laquelle J\u00e9r\u00e9mie re\u00e7oit sa vocation. Par contre, la le\u00e7on de la messe (comme d'ailleurs l'Intro\u00eft) est emprunt\u00e9e \u00e0 Isa\u00efe. Dans les deux cas la m\u00eame pens\u00e9e est exprim\u00e9e : le Baptiste a \u00e9t\u00e9, d\u00e8s avant sa naissance, \u00e9tabli par Dieu pr\u00e9dicateur de p\u00e9nitence et pr\u00e9curseur.<\/p>\n
Le Graduel est l'\u00e9cho de la le\u00e7on et emprunt\u00e9 comme elle \u00e0 l'Ancien Testament. Quant au verset de l'All\u00e9luia, qui est le pr\u00e9lude de l'\u00c9vangile, il est tir\u00e9 aussi de l'\u00c9vangile : Jean est envoy\u00e9 devant le Seigneur pour lui pr\u00e9parer les voies.<\/p>\n
Sess<\/p>\n
Au Saint-Sacrifice appara\u00eet le divin \u00ab oriens ex alto \u00bb avec son Pr\u00e9curseur dans son escorte. A la sainte Communion, chacun de nous est un \u00ab Propheta Altissimi \u00bb, un proph\u00e8te du Tr\u00e8s-Haut, appel\u00e9, toute la journ\u00e9e, \u00e0 para\u00eetre devant la \u00ab face du Seigneur \u00bb pour lui pr\u00e9parer ses voies.<\/p>\n
Sess<\/p>\n
Examinons le Graduel. Le deuxi\u00e8me verset se termine ainsi : \u00ab Et il me dit \u00bb. La liturgie n'ach\u00e8ve jamais ainsi. Il en r\u00e9sulte que le Graduel suppose l'antique mani\u00e8re de chanter. C'\u00e9tait alors le beau r\u00e9pons dramatique :
\n\u2013 La Schola (Dieu) : Avant de te tonner dans le sein maternel, je te connaissais.
\n\u2013 Le peuple (r\u00e9p\u00e9tant en \u00e9cho) : Avant de te tonner dans le sein maternel, je te connaissais.
\n\u2013 La Schola : (Jean) Le Seigneur a envoy\u00e9 sa main ; il a touch\u00e9 ma bouche et il m'a dit :
\n\u2013 Le peuple (Dieu) : Avant de te tonner dans le sein maternel, je te connaissais.<\/p>\n
Consid\u00e9rons aussi la gradation des sentiments de l'\u00c9glise dans cette f\u00eate : l\u00e6titiam, honorabilem, gratiam gaudiorum, cumulamus. L'\u00c9glise veut \u00e9veiller en nous la joie de la f\u00eate, la joie du sacrifice. \u2014 Encore une remarque : la messe commence par \u00ab je \u00bb (l'Intro\u00eft aime ce \u00ab je \u00bb, car chacun de nous, au commencement de la messe, offre son \u00ab moi \u00bb en sacrifice). Ce \u00ab je \u00bb devient peu \u00e0 peu \u00ab nous \u00bb ; vers la fin, \u00e0 la communion, le \u00ab nous \u00bb est remplac\u00e9 par le \u00ab tu \u00bb. Maintenant la gr\u00e2ce coule dans chaque c\u0153ur particulier.<\/p>\n
Dom Pius Parsch, le Guide dans l'ann\u00e9e liturgique<\/em><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":5,"featured_media":3808,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_ef_editorial_meta_date_first-draft-date":"","_ef_editorial_meta_paragraph_assignment":"","_ef_editorial_meta_checkbox_needs-photo":"","_ef_editorial_meta_number_word-count":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3789","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/stclement-ottawa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/stclement-ottawa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/stclement-ottawa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/stclement-ottawa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/stclement-ottawa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3789"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/stclement-ottawa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3789\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11829,"href":"https:\/\/stclement-ottawa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3789\/revisions\/11829"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/stclement-ottawa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3808"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/stclement-ottawa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/stclement-ottawa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/stclement-ottawa.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}